五律·荷花（并序）
序曰：余与荷花，有缘乎？无缘乎？天知地知也。吾家住江南水乡，自幼结缘于水。门口有塘，曰荷花塘，每年夏日，荷塘风光，览赏不尽，应是有缘矣。及至稍长，负笈江城，偶遇芳荷，情有独钟，因赴南海，失之交臂，遗憾终生，确是无缘也！然近日反思，念其素昧无知，品性无邪，感其直白，哀其苦衷，仍觉值得一赞，遂作五律一首，以释旧痕，以明心迹，云尔。
十亩风光水，
红蕖间白蕖。
波痕裁细细，
仙子立姝姝。
翠滴融天地，
芳飞通有无。
青莲心苦节，
荷合贵金图。
附注：荷花，又名莲花、凌波仙子、净客、芙蕖、水芙蓉等，古人称未开的荷花为菡萏，即花苞，属睡莲科多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6月至9月，有红莲、白花和粉红等多种颜色。荷花种类很多，分观赏和食用两大类，原产亚洲热带和温带地区，我国早在周朝就有栽培记载。荷花果实椭圆形，种子卵形，全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。婀娜多姿的荷花，像仙女一样，亭亭玉立，香远益清！其出淤泥而不染之品格恒为世人称颂。莲荷的象征意义很丰富，某种意义上说，赏荷也是对中华“和”文化的一种弘扬。有一蒂二花者称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。莲谐音“廉”（洁）、“连”（生），民俗有“一品清莲”，“莲生贵子”等谐音取意！又因为“荷”与“和”是同音，故以荷花为题材的画作颇多，如把梅花与荷花画在一起称“和和美美”，还有“和合二仙”、“一团和气”等等。荷花的高洁象征和平事业、和谐世界，是“荷（和）而不同”，是“荷（和）为贵”。
姝姝，姿态美好、娇艳顺从、怡然自得;的样子。语出清 曾国藩《圣哲画像记》：“岂与夫斗筲者争得失於一先生之前，姝姝而自悦者哉？”
有无，亦作有亡，哲学名词，有或无。语出《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。”司马相如《文选·子虚赋》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。”李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。”汉代扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。”南朝梁朝刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”唐代贾岛《送僧》：“言归文字外，意出有无间。”
青莲，谐音清廉，犹净土，佛家所谓极乐世界。语出南朝梁朝江淹《莲花赋》：“发青莲於王宫，验奇花於陆地。”胡之骥注：“ 观音大士生於王宫，坐青莲花上。”唐太宗《为战阵处立寺诏》：“望法鼓所振，变炎火於青莲；清梵所闻，易苦海於甘露。”明代陈汝元《金莲记·湖赏》：“紫綬金章，錮蔽了白马青莲旧路。”
苦节，意谓俭约过甚，比喻坚守节操，矢志不渝。语出《易·节》：“节，亨。苦节，不可贞。”孔颖达疏：“节须得中。为节过苦，伤於刻薄。物所不堪，不可復正。故曰‘苦节，不可贞’也。”《汉书·苏武传》：“以武苦节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。”宋代陆游《涟漪亭赏梅》：“苦节雪中逢汉使，高标泽畔见湘纍。”明代孙仁孺《东郭记·殆不可复》：“想於陵仲子真清洁，处尘世甘心苦节。”
荷合，谐音和合，和睦同心。语出《墨子·尚同中》：“内之父子兄弟作怨讎，皆有离散之心，不能相和合。”《史记·循吏列传》：“施教导民，上下和合。” 唐代元稹《辨日旁瑞气状》：“臣下忠诚辅主，国中欢喜和合。”
金图，即图篆，封建时代认为的上天的策命。语出南朝梁朝江淹《萧骠骑让封第三表》：“先王所以长世，后睿所以字氓，纘金图之要，辅枢历之机者也。”《陈书·徐陵传》：“我大梁应金图而有亢，纂玉镜而犹屯。”
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